公元137年，造出了浑天仪、地动仪的科学家汉代的张衡写下了“我所思兮在太山”。

　　太山，从太一始，太一是空间之本、时间之源。

　　站在太山望都峰上，星云如此之近，山脉连绵延伸而去，把许多人类的空渺寄托藏于其中。低头时，能看得见山寺所在，是扇形坡地。这坡地，大得很，高处旷阔，近平地处变窄，两侧山峰环抱，山寺的西侧有蒙山，山下有风峪河，河前有龙山为山寺作屏。

　　公元710年，唐朝已存在92年，经过了贞观之治、永徽之治，武则天立周后，国家实力鼎盛，却又在琉璃般的光滑中藏着一些灰色的隐患。神龙政变后，本是中宗李显即位，可这一年宫廷生变，血雨腥风，李旦登位，即唐睿宗，改年号为景云。同时，在离长安很远，相隔了秦岭和中条山，相隔了泾渭黄汾诸河的大山里，曾被誉为“北都”的大山里，会长出一座寺庙，世人穷尽机锋，也未能探知它与皇室的准确关系。

　　《原邑太山寺新建乐楼碑记》曰：“予唯太山之名，始见于沈约《宋书》，而寺建于唐景云元年……”

　　按唐代寺观特点，应该有乌头门、水渠、石桥、山门、方池、左右戒坛、佛塔、钟楼、经楼、佛殿、法堂、后殿、三重阁等建筑，还应该有僧舍、厨、厩、库等处。其中还应该以塔所在寺院为中心，分上中下三寺，成“目”字形。一定是个恢宏所在的场所，只是千年过去，我们已经在时间的流逝中看不见了。塔，是有一座塔的。

　　西山是太原的屏障，在望都峰上，可见西山七座山——烈石山、崛[岭]　[围]山、蒙山、太山、龙山、悬瓮山、天龙山，仿若北斗七星，太山如同北斗中的北极星，这无形中与“太一”暗合。也看得见风峪。风峪沟里有八个古村落，相传与伏羲八卦有关。天与地，上与下，古与今，在我们的回溯中，一一闪烁。

　　唐碑的西面，有经幢一通，这块诞生于888年唐僖宗年间的石块，上刻“大方广佛华严经”。到金元时，寺庙毁损了。到明代，一通通碑刻又把时间的威力刻印下来。明万历七年的《重修太山寺碑记》言明，洪武六年建下寺，正德十六年重修，嘉靖四十四年又重修……清乾隆八年的《重修太山寺碑记》记载，乾隆四年开工，乾隆八年落成，有正殿有佛寺有龙王庙。

　　寺庙是动态的，一直在人们的目光注视和动手修缮中。

　　从唐代到近代，太山以佛迹显世，人们在这里寻求俗世的安宁。

　　太山，最大的特点是“绿”。绿缘于树木。松柏常青，国槐、核桃树、杏树、桃树、椿树、山楂树、枫树、榆树、丁香树，等等，旁若无人地生长。开花结果，繁荣也凋落，艳丽了山川，也给人奉献了食果。数不清的树木中，年龄最大的是龙神祠旁边的古柏，距今已有2000多年。太山最有文化品味的是三大士殿前的唐槐，距今1000多年，槐的干枝已空枯，但生命并没有停止。

　　太山最有气节的植物是竹。古树空缺处、山门迎宾处、水流环绕处、山势掩映处，皆可见竹影。太山最有诗情的是枫，秋季营造出“层林尽染，万山红遍”的意境。

　　太山自带风雅特质，有太山茶，有菊花酒，有诗书，有绘画，那是世人被太山催生的诗情，飘飘然有太山之灵。

　　抬眼望去，望都峰上祥云缭绕，时间与空间、历史与现实融会贯通，呈现出一个静谧的胜境……