读者朋友们端午节到了，您知道吗，端午节的名称在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十多个，如有龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、艾节、五月节、菖蒲节、天医节、浴兰节、女儿节、午日节、诗人节、端礼节等等。唐代以前常用的名称是“五月初五”，唐以后，“端午”便取代“五月初五”等别称，成为主流的称呼。
端午节的由来有纪念屈原、也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。和其他节日不同，端午的由来略显悲壮，所以我们只说端午安康。
端午的习俗大家都知道，吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、熏艾草、喝雄黄酒等。
艾是端午节的主角，端午节的别名“艾节”，就是以艾命名的。端午正是寒暑气交互转换之时，蚊虫苍蝇滋生，细菌病毒繁殖，人易生病。古时人们误以为一并皆由鬼邪作祟所致，所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”，端午为“恶日”。从古至今，艾在端午中受到人们的挚爱，人们用它招百福、辟邪祟、祛毒害。
古人有端午节“悬艾人、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕、熏艾烟、洗艾浴”等民间习俗的记载。每年端午节，家家都洒扫庭除，以艾条插于门楣，悬于堂中以防蚊虫、避邪。
古人用艾的习俗远比端午节的由来要早，美了三千年的《诗经》里就有艾草的叙述，那么在《诗经》里的艾又是怎么样呢？
《诗经》里的艾如美人一般，请看：
《诗经•王风•采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
王风，是十五国风之一，东周洛邑之诗。洛邑，是周朝都城洛阳的古称，洛阳八方之广，周洛为中，谓之洛邑，为最早的中国所在地，是当时世界最大城市之一。
“葛”是多年生藤本植物，叶子为三片小叶组成的复叶，小叶菱形或盾形，花紫红色，荚果上有黄色细毛。根肥大，叫葛根，可制淀粉，也可入药。茎皮可制葛布，通称葛麻。
“萧”今名牛尾蒿，即香蒿，菊科，有香气，多年生草本。高80–120cm，茎粗壮、直立、紫褐色，基部略木质化。可入药。
“艾”是一年生或多年生草本，常成群生于路旁、墙脚或草坪中，叶面绿色，叶背呈灰绿色，生有绒毛。可入药。
诗文解读
那个采葛的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三月啊！
那个采萧的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三季啊！
那个采艾的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三年啊！
鉴赏
这是一首思念情人的小诗。采葛为织布，采萧为祭祀，采艾为治病。都是女子在辛勤劳动。男子思念起自己的情人来，一日不见，如隔三秋（月、年）。说一天会像三个月，三个季节，甚至三年那样长，这当然是物理时间和心理时间的区别所在。
热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。此首诗正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反复吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”来代表季节，是因为秋天草木摇落，秋风萧瑟，易生离别情绪，引发感慨之情，与全诗意境相吻合。
全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能流传千古，后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙，“妙在语言悖理。”其意是说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同，当是悖理的，然而从诗的抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”看似痴语，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。
现在正是艾草成片生长茂盛的时候，别有一种清新少女之美。形容女子楚楚动人，有一个非常古老的词语，叫做“少艾”，像极了这个季节里最鲜嫩的美丽。
唐代赛龙舟习俗
宋代系朱丝风俗
辽代契丹族射柳风俗
明代饮菖蒲酒习俗
清代挂钟馗像风俗
信息来源：太原市图书馆
