晋阳龙山，几度兴废

发布日期：2023-02-03 来源：太原市文化和旅游局浏览量：968

中国传统文化中的不同宗教，能在一个空间里和睦相处、共生共荣，可以举出一些例子，但大多是雕塑式的偶像和概念性的文字。真人高僧能同声相应、同气相求地长期生活在一个山头，那可能就要数古晋阳的龙山了。

几度兴废

龙山和古晋阳城并峙，背靠吕梁山，面临汾河水，似一条青龙飞舞盘旋在崇山峻岭之中。龙山在秦汉之前，已有相关的文字记载和民间故事传说。到了南北朝时期，高僧宏礼于北齐天保七年（556），主持修建起宏伟壮阔的童子寺，并在寺后雕凿了佛教石窟，在寺旁石崖上镌镂出横空出世的摩天大佛，肇建佛阁，还在广场上立起纯石构件的燃灯塔。由于北朝时期兴释崇佛，加之当时童子寺的规模和职级，因而寺内僧尼众多，香火旺盛。每逢重大祭祀，寺内广场灯火辉煌，光映十里晋阳。

隋统一南北朝时间不长，就被李唐王朝取代。李渊父子起兵晋阳，在夺取天下、建朝立国的过程中，曾得到道教的鼎力相助，加之同为李姓，因此，尊老子李耳为圣祖，确定道教为国教。虽然这一国策在国内并未完全贯彻实施，但太原毕竟是李唐龙兴之地，在这种背景下，道教建筑和偶像雕凿，就在龙山隆重奠基了。在肇建规模宏大的昊天观时，雕凿了两龛道教内容的石窟，即现在排序的第四、第五窟，供奉着道教的创始人和唐代的著名道士。

及至宋金时期，太原地区战事频仍，民不聊生，龙山，不论是道教之昊天观，还是佛教之童子寺，香火逐渐式微，僧众道士生活难以为继，直至寺观焚毁。

蒙古帝国的崛起，带来了龙山文化的振兴。先是丘处机，虽“化胡”目的尚未达到，却得到成吉思汗对道教的赞许，并下诏免除天下道院、道士的一切赋税，赐以虎符、玺书，命他掌管天下道教。于是道教掌门广发度牒，建造宫观，一时教门四辟，道侣云集。元太宗六年（1234），丘处机的高徒宋德芳游学太原来到龙山，重建了昊天观，大规模修凿石窟。经年累月，栉风沐雨，精雕细刻，实现了功德伟业。石窟的风格朴实庄重，每尊的造像都活灵活现，栩栩如生。人物衣饰简洁素静，且褶皱分明细腻，带有明显的蒙元风格。“修葺三年，殿阁峥嵘如鳌头突出一洞天也”。

世事变幻，至元十八年（1281），元世祖忽必烈下令焚烧道藏及伪妄经文，全真教遭受重创，而佛教由低潮转为兴盛。在这一时期，门庭冷落的龙山童子寺恢复重建，浪迹四处的僧人回到寺院，僧众大增，香火再盛，佛事活动紧锣密鼓。

佛道共存

龙山是一曲佛道联奏的和谐交响。从北齐到元明，历经数百年，形成了前山为道、后山为佛的基本格局。佛道同山，和谐共荣，佛音道乐，联奏共鸣。元初道教盛行，童子寺没有受到明显的冲击，更没有被道人占据。后来兴佛灭道，昊天观的道士也受到童子寺和尚的尊重。明清两次重修童子寺竟然都是由道士主持。而昊天观在毁、修之际，道士也往往借住童子寺。共居龙山的童子寺僧众和昊天观道士互帮互助，各司其职，创造了龙山文化的辉煌与壮美。

龙山的文化确实高古不凡。北齐建凿的童子寺及大佛，不要说在当时已名震晋阳，现在看来，它的历史和影响在全国、乃至全世界也是屈指可数的。

《北齐书·唐邕传》记载了天保十年（559）,文宣帝高洋亲自登临童子寺礼佛，并盛赞大佛的威仪和雄伟。

唐显庆五年（660），高宗李治携皇后武则天巡幸晋阳。据《法苑珠林》记载，二人礼佛童子寺，寺中“高一百七十余尺”的大佛，给他们留下深刻印象。两人“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝、财物、衣服”，并指示并州长史窦轨等“令速庄严，备饰圣容”，还要求“开拓龛前地，务令宽广”。回驾长安后，他们命内宫赶制巨大袈裟，于龙朔二年（662）专使驰送并州，敬献于童子寺大佛。当童子寺大佛披上袈裟后，竟然“从旦至暮，放五色光，流照崖岩，洞烛山川”“道俗瞻睹，数千万众”，一时轰动并州。

如果说，从皇帝巡幸并州一事的史书记载，表明了童子寺在太原历史文化的标高，那么，从现在的龙山道教石窟来看，则能更直观地感受到它的历史价值和现实意义。龙山道教石窟，除了现在排序的第四、第五窟，是大唐王朝兴盛之初，在皇室崇尚道学的背景下开凿之外，其余一、二、三、六、七窟是元初宋德芳主持开凿的，八、九两窟则为明代修凿。特别是元窟，全面展示了宋元时期对全真教尊崇的具体形态。石窟内有虚皇老子、三清尊神、王重阳卧化像、七真像和宋披云（宋德芳）及其弟子辨道造像，艺术手法有圆雕、高浮雕和浅浮雕三种形式。藻井上有浮雕和彩绘两种形式。图案有二龙戏珠、五龙图、双凤图、双鹤图和飞天图，遂成为我国元代石刻的代表作。

重现光华

或自然灾害，或人为祸患，使龙山的国之瑰宝毁了又修，修了又毁，反反复复，但魂脉依然赓续不息。时间到了公元1996年，由于龙山石窟是我国现存规模最大、题材最丰富的道教石窟，在道教史上占有举足轻重的地位，并填补了我国石窟艺术宋元之交的空白，因此，被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。时间又过了20多年，鉴于龙山童子寺遗址区是国内首次发掘的从北齐至唐代集摩崖大佛、石窟和地面建筑为一体的山地佛寺类型，其中北齐佛阁是我国目前所见最早的实物，为探讨唐代寺院中佛阁建筑的渊源提供了直接证据；佛阁内北壁唐代加固的叠涩台座上发现的唐代佛龛壁画，属盛唐时期绘制，是中原地区保存年代最早的壁画，非常珍贵。2019年10月被国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。无论是佛教的童子寺，还是道教的龙山石窟，延展到现在，仍然是国字号的文化标识。

龙山本身就是一幅风景优美的画卷，进入龙山犹如进入一域悟道养心的禅境。龙山石窟的山体，像一尊出水的鳌头，在它的身后和左右，相映生姿的还有丁香谷、桃花谷和锦绣谷，花草乔灌，各具特色。在绿波起伏之中，点缀着飞檐翘角的亭、台、廊、榭，斗折蛇行的盘旋石阶将它们串连。朝朝代代，它们和龙山共同沐浴着时风惠雨、朝露夕霭，一起倾听着暮鼓晨钟、佛号经声。年年岁岁，它们相约展示着春的芳华、夏的绚丽、秋的烂漫和冬的静谧。日日月月，它们一起渲染着龙山历史的古老和悠久，衬托着龙山文化的深邃和博大。

来源：太原日报

原标题：龙山文化有容乃大

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